[정리] 고대 '유럽'의 정치적·문화적 개념화

목차

 

💡 고대 세계의 사료에서 등장하는 유럽의 이름은 경우에 따라 제한적으로 정치적 혹은 문화적 함축성을 가질 수 있는 여지를 남기고 있었지만, 그것이 정치적 혹은 문화적인 개념으로 사용되지는 않았다.

• 로마제국 말기 동로마제국이 제국 전통의 상속자로 주장할 수 있게 되면서 제국의 서쪽은 자신의 정체성의 기반을 점점 더 라틴 기독교에 의존하게 됨
• 이때부터 유럽과 서방은 기독교 세계와 동의어로 이해되기 시작했고, 이후 중세에 유럽의 이름이 정치적이고 문화적인 함충성을 가지게 되는 계기 마련

 

고대 문헌에서 등장하는 유럽과 아시아

헤로도토스 <역사> (BC 5세기)

• 그리스인과 페르시아인의 성품을 비교
• '유럽을 통과하여'라는 표현 등을 통해 유럽을 지리적 기호로 사용
• 유럽과 아시아라는 개념
• 그러나 유럽-아시아는 여전히 지리적 기호로 머물러 있음

히포크라테스 <공기, 물, 장소에 관해> (기원전 460년 – 기원전 370년)

• 유럽인-아시아인의 metality를 대비하는 관점을 발전시킴
• 유럽 개념이 타자와 구별된 유럽의식을 담아냈다는 것을 보여주는 글

유럽인	아시아인
"자유" 공격적, 호전적, 난폭, 무뚝뚝 용기, 인내, 근면, 높은 기개 자유 애호 자신이 승리에 대한 포상을 누리기에 기꺼이 → 계절의 변화가 뚜렷해서 그렇다	"전체주의" 패기 없고 유순함 온화하고 부드럽다 전쟁을 좋아하기보다는 기술을 발달시키는 데에 소질이 있음 다른 사람의 권력을 위해 기꺼이 → 온화한 기후와 변함 없는 계절, 법제 때문이다

 

크세노폰 (기원전 430 년경 ~ 354년경)

<퀴로스의 교육>

유럽의 민족들은 지금까지도 독립적이고 서로 간에 얽매여 있지 않다.

아시아 민족들은 처음에는 유럽 민족들과 마찬가지로 독립을 누리고 있었으나 페르시아왕 퀴로스에 의해 예속되었다.

<회상>

지배하는 민족과 지배당하는 민족이 유럽, 아시아, 리비아에 모두 존재한다.

그리스인 중에도 지배하는 집단과 지배당하는 집단이 존재한다.

이소크라테스 (기원전 436년~기원전 338년)

• 헬레네스-바르바로이의 대치구도
• 트로이인은 아시아를 위해 싸우고 그리스인은 유럽을 위해 싸웠다
• 트로이전쟁에서 그리스인의 승리는 곧 아시아에 대한 유럽의 첫 승리
• 그리스가 중심이 되어 아시아의 풍요를 유럽으로 가져와야 한다
• 유럽의 아시아 지배는 정당한 것

아리스토텔레스 <정치학> (기원전 384년 ~ 322년)

• 기술과 지능은 부족하지만 자유가 있는 유럽 vs 기술과 지능은 있지만 기개와 자유가 결여되어 있는 아시아
• 생활 조건에 따라 각기 다른 정신적인 성향과 정치 제도를 나타낼 수밖에 없다. (기후와 지리적 위치)

헬레네스 - 야만인(barbaroi)

☝️ 야만인을 정의하는 척도: 자유의 능력을 자연적으로 소유하고 있는가
☝️ 근현대의 인물인 몽테스키외, 헤겔 역시 자유의 척도에 따라 유럽과 아시아를 갈랐다

• 유럽인과 아시아인을 가르는 척도
• barbaroi는 원래 의성어였으며, 낯선 언어를 사용하는 이방인을 지칭했던 용어였음 헤로도토스 역시 barbaroi를 이방인의 뜻으로 사용함
• 그리스인 > 야만인(비그리스인) > 아시아인
  • "야만인에서의 왕정은 폭군에 유사한 권력을 갖고 있으면서도 입헌적이고 계속해서 세습된다"
  • "그 이유는 야만인이 그리스인보다 본성적으로 더 굴종적(노예적)이기 때문이다."
  • "그중에서도 아시아인들은 유럽인들보다 더 굴종적이다. 그래서 그들은 불평하지 않고 독재적(전제적) 통치를 용납한다."

유럽 개념이 구체적으로 정치화됨

아리스토텔레스의 그리스

• 유럽의 범위를 그리스 북부로 제한했음
• 유럽과 아시아 사이에 그리스를 위치시킴
• 아리스토텔레스의 그리스에 대한 기대는 아마 마케도니아에 대한 기대였을 것

그리스는 양쪽의 지리적 중간이고 유럽의 장점(기개)와 아시아의 장점(지능)을 소유하고 있으나 정치적 통일성을 구비하지 못했다.

그리스가 정치적 통일성을 갖추면 다른 민족을 통치할 수 있는 능력을 소유할 수 있다.

그리스인들에게는 지도자가 되고 야만인들에게는 주인이 되어라. 그리스인들은 친구와 친족처럼 조심스럽게 취급하고 야만인들은 식물과 동물처럼 취급하라.

 

고대 정치사에서 드러나는 유럽 개념

마케도니아 (BC 4세기)

필립 2세의 팽창: 유럽 개념의 정치적 전략화-

• 그리스와 소아시아까지만 포함하는 유럽
• 그리스인들을 대신해 소아시아에서 페르시아인들을 몰아내던 시기에 태어난 딸에게 에우로페라는 이름을 지어줌
• 저술가들이 헬라스(그리스)라는 단어를 쓰지 못하게 금지함
• 저술가들에게 에우로페 사용을 강요함

→ 그리스의 통일은 마케도니아의 이름이나 그리스의 이름으로는 불가능했음
→ 그리스의 통일에서 유일하게 가능한 대안은 유럽의 이름을 사용하는 것

알렉산더

• 마케도니아, 트라키아, 그리스를 통치하는 제국의 관리자 안티파터에게 "유럽의 사령관" 칭호 부여
• 범민족적 대통일과 보존적 정복
  • 민족들의 통일을 위해 정략결혼을 이용
  • 식민도시 건설
  • 피정복지의 풍습과 법을 그대로 허용
  • 군대 통치권을 제외한 행정은 피정복민에게 위임
  • 피정복민들의 신전 그대로 보존
  • 유럽적인 것을 일방적으로 관철하려 들지 않았음

필립 2세보다 넓은 공간을 확보했지만, 세 대륙을 망라한 이 제국은 유럽의 제국이 되지는 못함.
→ 유럽은 세계제국의 '일부'
→ 유럽 외부까지 포함하는 기호sign가 될 수 없었음 (아시아나 아프리카로는 더 확장될 수 없는 기호로 정착됨)

 

유럽-비유럽의 도식들

야만(barbarism): 자유의 부재

• 야만은 통합과 배제를 가르는 언어이며 지배의 언어
• 16세기 들어 문명civilité이라는 개념이 독자적인 범주가 됨
• 야만인 개념의 변천
  1. 낯선 언어를 말하는 이방인
  2. 전제주의 하에 있는 노예
  3.  이교도
  4. 문명화되지 못한, 문명화되어야 할 미개인

몽테스키외

아시아	유럽
약함 노예성 "아시아에서는 강한 민족들이 약한 민족들과 정복과 피정복의 관계를 이룬 결과 약함과 부자유가 만들어졌다"	강함 자유 "유럽에서는 강한 민족들이 서로 균등한 기개를 가지고 겨뤘기 때문에 강함과 자유가 발달되었다"

헤겔

동양 세계로부터 게르만 세계에 이르는 세계사의 발전을 자유의 발전 정도에 따라 서술

"동양은 단지 한 사람만이 자유라는 것을 알고 있었을 뿐이고, 또 지금도 여전히 그렇다. 이에 반해 그리스와 로마의 세계는 약간의 사람이 자유라는 것을, 게르만의 세계는 모든 사람이 자유라는 것을 알고 있다"

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인용문헌, 참고문헌

• 金奉哲. 2001. 「고대 그리스에서의 유럽의 형성 과정에 관한 역사적 분석」, 『역사학보』 제170집. 205-233.
• 원준호. 2003. 「에우로페(Europe) 신화와 고대 그리스에서의 유럽 개념의 전개」, 『정치사상연구』 제8집. 47-68